Le De profundis est sans doute, avec le Miserere, le psaume le plus connu, notamment par la maniere dont les compositeurs ont su le mettre en musique.

Le De profundis est sans doute, avec le Miserere, le psaume le plus connu, notamment par la maniere dont les compositeurs ont su le mettre en musique.

Rappelons qu’un psaume est fait Afin de etre chante, accompagne avec un instrument a cordes (psallein, en grec, signifie toucher une corde pour la faire resonner). Ces deux psaumes d’la penitence nous touchent particulierement parce qu’ils expriment avec une grande verite ce que nous eprouvons dans des detresses, surtout celles qui sont liees a des fautes personnelles.

C’est en effet « des profondeurs » que crie le psalmiste, non d’une boue ou le prophete Jeremie a ete jete au fond d’un puits (Jr 38, 13-18), mais des obscurites de sa propre conscience.

Il existe Afin de chacun de nous des situations extremes, ou ne pouvons plus nous cacher a nous-meme la verite de ce que nous sommes. Ces moments seront salutaires, parce qu’ils font aller de notre c?ur angoisse votre vrai cri, que Dieu ecoute toujours. Ecoutons votre appel au secours, mais descendons, nous aussi, a la source d’ou jaillira le notre : « Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur, Seigneur, ecoute le appel ! Que ton oreille se fasse attentive au cri de ma priere ! » De facon permanente, le Seigneur veille nous, comme le chantait le Psaume 120 ; c’est attentif, forcement en alerte, tel une mere pour ses bambins. « Notre Seigneur entend quand je crie vers lui » : c’est ce que nous lui disons a Complies J’ai veille des dimanches (Ps 4, 4) . Saint Augustin a su exprimer ce mouvement de l’ame et du c?ur qui nous fera remonter du gouffre a J’ai gloire :

« C’est un cantique des montees et la priere d’un homme qui monte vers Jerusalem. Aussi chacun de nous doit-il voir quel est pour lui votre fond d’abime d’ou sa priere doit monter vers Dieu. Jonas a crie du fond d’un abime ; il est au ventre en baleine, non seulement au profond de la mer, mais encore au sein des entrailles d’un monstre ; et pourtant ni la masse une bete ni les flots n’ont arrete sa propre priere, ne l’ont empechee de parvenir a Dieu. Elle a bien traverse, rompu l’integralite des obstacles, elle reste parvenue aux oreilles de Dieu. Et aussi devrons-nous dire qu’elle a rompu la totalite des obstacles Afin de parvenir a l’oreille de Dieu, puisque l’oreille de Dieu etait dans le c?ur du suppliant ? Est-il votre lieu ou Dieu ne soit present et proche a le fidele ? Nous aussi, nous devons saisir quel est ce fond ou nous gisons et d’ou notre priere devra monter aupres du Seigneur. Ce fond, c’est une life mortelle. Quiconque la reconnait comme telle crie, gemit, soupire jusqu’a votre qu’il soit arrache a ce fond et vienne a celui qui siege au-dessus de la totalite des abimes, au-dessus des Cherubins, au-dessus de tout ce qu’il a cree, esprits et corps. Jusqu’a ce que l’ame vienne a lui, jusqu’a votre que le Seigneur delivre une telle image de lui-meme, qui est l’homme, image roulee au sein d’ ces bas-fonds et comme usee via l’incessante agitation des flots ».

L’objet de ce psaume reste bien votre lourd poids de peche qui pese sur notre c?ur https://datingmentor.org/fr/waplog-review/ : en prendre conscience est la premiere grace, a condition que nous ne nous durcissions jamais face a votre bloc.

Dieu nous donne alors de pleurer, amerement certes, puis avec douceur, les peches ; votre que la tradition spirituelle appelle la « componction » : le fait que une c?ur soit « pique », « perce », en decouvrant l’amour misericordieux que nous avons ignore, mais qui sait nous rejoindre forcement. Ce paraissent les sentiments qui affleurent a J’ai fin du Miserere : « Le sacrifice qui plait a Dieu, c’est votre esprit brise ; tu ne repousses jamais, o mon Dieu, un c?ur brise et broye » (Ps 50, 19).

Le psalmiste fait aussitot appel a J’ai misericorde divine : « Si tu retiens des fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ? Mais pres de toi se voit le pardon pour que l’homme te craigne » (3-4). Personne ne est en mesure de compter dans ses propres merites ; nous avons tous conscience d’etre des pecheurs : « Moi, j’habite ne dans la faute, j’etais pecheur des le sein ma mere », chante aussi le Miserere (Ps 50, 7) . Dans le premier interview, accepte concernant une revue jesuite, le pape Francois, a qui le journaliste demandait de se presenter, a repondu : « j’habite un pecheur ! », ce que sa devise episcopale, qu’il a gardee comme pape, confirme. Cela l’a empruntee, Par exemple, a un commentaire de saint Bede le Venerable sur la vocation de Matthieu : Miserando atque eligendo, ce qui signifie : « C’est par la misericorde qu’il a ete choisi ». Quand il venait a Rome comme cardinal, il descendait dans une residence concernant le clerge bien pres de Saint-Louis des Francais, et il aimait aller y revoir la celebre « vocation de Matthieu » du Caravage.

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